它是怎么回事？
检查自身行为与所认可的责任是否一致，并借自身感受理解他人，但不能假定别人的需要必然与自己相同。反省应落在具体行为，避免笼统自责。
本模型只有在“评价别人之前需要检视自己的责任，并尝试理解对方在相似处境中的需要时。”这一条件大致成立时才适合使用；若关键条件不满足，应先补查事实或改用别的模型。
正文为学习性整理；应用流程与场景案例为本站编辑转化。人物关系以原典和研究领域分别理解。
为什么会起作用？
- 01
检查自身行为与所认可的责任是否一致，并借自身感受理解他人，但不能假定别人的需要必然与自己相同。反省应落在具体行为，避免笼统自责。
- 02
对象与边界：检查自身行为与所认可的责任是否一致，并借自身感受理解他人，但不能假定别人的需要必然与自己相同。使用前要先确认“评价别人之前需要检视自己的责任，并尝试理解对方在相似处境中的需要时。”，避免把相似现象直接套入模型。
- 03
转换路径：从“回顾行为”形成行为，再经过“核对责任”推进到责任差距；中间的事实、假设和判断应分别记录。
传世原典入口；版本与释义应对照
原典与价值反思；现代应用非实证效果保证
它从哪里来？
《论语》中的反省、忠恕与推己及人来自不同篇章和说话者；“吾日三省吾身”在文本中是曾子之言，不能一概记作孔子原话。
本站依据「《论语》」记录当前来源线索，并把历史概念转成可填写的实践流程。传世原典入口；版本与释义应对照，所以来源归属与实际效果分开判断。
与本模型直接相关的中文要义是：检查自身行为与所认可的责任是否一致，并借自身感受理解他人，但不能假定别人的需要必然与自己相同。检查自身行为与所认可的责任是否一致，并借自身感受理解他人，但不能假定别人的需要必然与自己相同。反省应落在具体行为，避免笼统自责。 所列资料定位在「《论语》」的“《论语·子路》君子和而不同”；当前状态为“传世原典入口；版本与释义应对照”，因此摘要用于理解原义，不能替代引文校勘或效果验证。
查看来源 ↗原典短引
吾日三省吾身。
对照原典 ↗中文原文按「《论语》」篇章对照；不同版本标点可能有差异。
一句值得带走的话
检查自身行为与所认可的责任是否一致，并借自身感受理解他人，但不能假定别人的需要必然与自己相同。
编辑提炼，非人物原话
什么时候用？
评价别人之前需要检视自己的责任，并尝试理解对方在相似处境中的需要时。
用适合这个模型的步骤，慢慢想清楚。
- 01
回顾行为
我实际做了什么，而不只是想做什么？
输入：本次具体问题、当前情境与已知资料
本步产出：行为
行为中，已知事实与待核实的判断是否分开记录？
- 02
核对责任
哪些承诺没有履行？
输入：前一步的行为，以及本步需要补查的资料
本步产出：责任差距
责任差距中，已知事实与待核实的判断是否分开记录？
- 03
换位并询问
对方可能怎样感受，实际怎么说？
输入：前一步的责任差距，以及本步需要补查的资料
本步产出：理解
理解中，已知事实与待核实的判断是否分开记录？
- 04
修正一事
下一次具体改变什么？
输入：前一步的理解，以及本步需要补查的资料
本步产出：修正
回看失效条件：推己及人是理解起点，不是替别人决定；需保留差异与直接询问。这次实践是否仍有这一风险？
把道理放回真实情景。
答应客户的事项逐项核对完成情况，理解客户等待的成本，再询问其真实优先级。 实际使用时先按“回顾行为”保存基线，再记录“修正一事”得到的结果；若结果没有改变，应回看推己及人是理解起点，不是替别人决定；需保留差异与直接询问。
争执后检视自己是否认真听取，而不只回想对方哪里不对。 实际使用时先按“回顾行为”保存基线，再记录“修正一事”得到的结果；若结果没有改变，应回看推己及人是理解起点，不是替别人决定；需保留差异与直接询问。
也要知道它的边界。
推己及人是理解起点，不是替别人决定；需保留差异与直接询问。
反例与失效情形
假设自己喜欢公开表扬就当众夸奖不愿曝光的同事，推己若不核对便可能成为投射。
慢下来，把问题想清楚。
先独立作答，再让 AI 检查。每个问题是一份独立实践，可以停下来，下次继续。
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